{"id":8599,"date":"2009-07-23T08:43:43","date_gmt":"2009-07-23T06:43:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tomajazz.com\/web\/?p=8599"},"modified":"2016-11-13T15:55:41","modified_gmt":"2016-11-13T14:55:41","slug":"entrevista-con-isabela-de-aranzadi-por-enrique-farelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tomajazz.com\/web\/entrevista-con-isabela-de-aranzadi-por-enrique-farelo\/","title":{"rendered":"Entrevista con Isabela de Aranzadi, por Enrique Farelo"},"content":{"rendered":"

La hispano-guineana Isabela de Aranzadi (Malabo, capital de Guinea Ecuatorial) es licenciada en Historia y en Sociolog\u00eda (Antropolog\u00eda) por la Universidad Complutense de Madrid, adem\u00e1s de haber obtenido el t\u00edtulo de profesora por el Conservatorio Profesional de M\u00fasica Teresa Berganza de Madrid y ejercer como pianista del grupo de fusi\u00f3n T\u00e1ndem.<\/p>\n

El pasado 9 de junio tuvo lugar en el Colegio Mayor Nuestra Se\u00f1ora de \u00c1frica de Madrid, la presentaci\u00f3n de su libro Instrumentos<\/em> Musicales de las Etnias de Guinea Ecuatorial<\/i> (Editorial Apadena, 2009). En este libro se incluyen los diversos instrumentos de las etnias de Guinea Ecuatorial, entre las que podemos nombrar a los fang<\/i>, bubis<\/i>, ndowe<\/i>, bis\u00edo<\/i>, annoboneses<\/i> y criollos fernandinos. En la charla que acompa\u00f1\u00f3 a la presentaci\u00f3n y en la que intervinieron Mar\u00eda Nsu\u00e9, Justo Bolekia, Francisco Zamora, Marcelino Bondjale, Enrique Le\u00f3n,\u00a0 Benita Sampedro as\u00ed como la autora, se hizo especialmente hincapi\u00e9 en el concepto de etnia y no de tribu por ser poseedoras de lengua y costumbres propias, as\u00ed como en el rescate de unos instrumentos que el tiempo ha borrado de la memoria, incluso \u00a0de las propias etnias. La presentaci\u00f3n se complement\u00f3 con la proyecci\u00f3n de diversos videos referidos a los instrumentos aut\u00f3ctonos y danzas propias de Guinea Ecuatorial.<\/p>\n

Enrique Farelo tuvo la oportunidad de conversar con la autora.<\/p>\n

\"Instrumentos<\/a>
Instrumentos Musicales de las Etnias de Guinea Ecuatorial<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure><\/center><\/p>\n

ENRIQUE FARELO: \u00bfQu\u00e9 has pretendido al escribir Instrumentos musicales de las etnias de Guinea Ecuatorial<\/i> y a quienes va dirigido?<\/p>\n

ISABELA DE ARANZADI: Este libro est\u00e1 pensado en primer lugar para los guineanos. Por eso he querido ofrecer un panorama general de las principales etnias y grupos sociales\u00a0 de Guinea Ecuatorial. Todos podr\u00e1n acercarse a las dem\u00e1s culturas y observar caracter\u00edsticas propias y otras muchas en com\u00fan con las dem\u00e1s. Espero contribuir con ello a que \u00a0los etnolocalismos o etnonacionalismos dejen paso al enriquecimiento y puesta en valor de las culturas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0He intentado tambi\u00e9n contribuir a un conocimiento sobre la cultura musical de Guinea aqu\u00ed en Espa\u00f1a. Creo que existe una necesidad de \u201cdescorrer\u201d ese tupido velo que se tendi\u00f3 sobre lo relativo a Guinea Ecuatorial. Todav\u00eda sucede que en Espa\u00f1a muchos preguntan si en Guinea se habla espa\u00f1ol.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El libro incluye un CD con grabaciones de danzas y canciones representativas de todas las etnias y m\u00e1s de trescientas fotos que acercan a la cultura musical de Guinea Ecuatorial de modo m\u00e1s directo.<\/p>\n

\"Isabela<\/a>
Isabela de Aranzadi<\/span><\/em>
\u00a9 Javier Nombela<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure><\/center><\/p>\n

ENRIQUE FARELO: Has comentado que musicalidad, ling\u00fc\u00edstica y antropolog\u00eda van unidas con respecto a los instrumentos de las principales etnias de Guinea. \u00bfPuedes explicar de la manera m\u00e1s sencilla posible a que te refieres?<\/p>\n

ISABELA DE ARANZADI: Hay hechos musicales peculiares como el de que los bubis<\/i> no tengan tambor, que podr\u00eda comprenderse mejor si se conoce su concepci\u00f3n espiritual. En Moka me comunicaron que cuando empezaron a usarse tambores debido a las influencias de otros pueblos africanos que han vivido en Bioko, los ancianos prohibieron su uso porque molestaban a los esp\u00edritus. Sus campanas o bil\u00ebbb\u00f3<\/i> son los idi\u00f3fonos empleados en las danzas.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La funci\u00f3n social de cualquier objeto es un aspecto significativo en las culturas de Guinea. Qu\u00e9 produce un objeto y para qu\u00e9 sirve son preguntas importantes. Los instrumentos se nombran muchas veces seg\u00fan la funci\u00f3n y no seg\u00fan la forma, como ocurre entre los ndowe<\/i>, donde los tambores ngomo<\/i> se designan por el ritmo que producen. Mosomba<\/i> es un t\u00e9rmino para el peque\u00f1o con cu\u00f1as pero tambi\u00e9n a veces para uno de los dos bimembran\u00f3fonos que se usan en la ivanga<\/i> o el mekuio<\/i>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0El conocimiento del uso ritual de los instrumentos pertenece al campo de la Antropolog\u00eda y es importante su an\u00e1lisis si uno se quiere acercar al estudio de estos instrumentos en profundidad. El rito y la uni\u00f3n con los antepasados a trav\u00e9s del mundo sonoro es una caracter\u00edstica general de la m\u00fasica tradicional en Guinea.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La <\/b>ling\u00fc\u00edstica <\/b>nos ayuda a entender la uni\u00f3n de palabra y m\u00fasica en todas las canciones, y tambi\u00e9n en el fen\u00f3meno caracter\u00edstico de los instrumentos tonales. Los instrumentos hablan las lenguas africanas porque \u00e9stas tienen cinco tonos. Una misma palabra tiene distintos significados seg\u00fan el tono. El instrumento parlante m\u00e1s conocido es el `nk\u00fau<\/i>\u00a0 fang<\/i> o tambor idi\u00f3fono de tronco vaciado que s\u00f3lo ha sido mencionado en este aspecto de emitir frases en lengua fang<\/i> por mi padre, \u00cd\u00f1igo de Aranzadi. Los que tuvimos la oportunidad de presenciar la demostraci\u00f3n que hizo de este hecho Marcelo Ndong en el Auditorio Nacional en el concierto del d\u00eda 5 de junio pudimos comprobarlo. Pero tambi\u00e9n hay otros como el arco olem<\/i> o el cuerno nlagh-`mv\u00fa\u00fa<\/i> o la trompeta mpot\u00f3tutu<\/i> de los bubis<\/i>.\u00a0 Tambi\u00e9n la calabaza b\u00f6tutt\u00fa<\/i> de los bubis<\/i> dice frases. Incluso utiliza met\u00e1foras como \u201cel p\u00e1jaro est\u00e1 en el nido\u201d (oh m\u00f6seba \u00eb \u00f6 Rub\u00f2o)<\/i>, para significar que lo que esperaban, sea noticia o persona, ya ha llegado.<\/p>\n

\"Presentaci\u00f3n<\/a>
Presentaci\u00f3n del libro<\/span><\/em>
\u00a9 Javier Nombela<\/span><\/em><\/figcaption><\/figure><\/center><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Por \u00faltimo quiero aludir al fen\u00f3meno de \u201c\u00c1frica de ida y vuelta\u201d en la cultura musical de Guinea, debido a los instrumentos y ritmos que fueron devueltos por los afroamericanos tras la abolici\u00f3n de la esclavitud. Es el caso de los annoboneses<\/i> y de los criollos. En ambos casos han recibido el tambor cuadrado que con el nombre de gumb\u00e9<\/i> emplearon los cimarrones jamaicanos y que llevaron a Sierra Leona en 1800. En Guinea lo llamaron kunk\u00ed<\/i> los fernandinos y kunk\u00e9<\/i> los bubis<\/i> de los poblados del norte que tambi\u00e9n recibieron su influjo. Los annoboneses<\/i> lo llamaron cumb\u00e9<\/i>. El otro elemento de la cultura musical de los criollos fernandinos <\/i>que participa del \u201cretorno\u201d a \u00c1frica, es el b\u00f6nk\u00f3 <\/i>o \u00f1\u00e1nkue, <\/i>llevado tambi\u00e9n a Annob\u00f3n con el nombre de A Mamah\u00ea<\/i>. Es una danza ritual que procede de los Efik <\/i>y que fue llevada a Cuba. La sociedad secreta Ekp\u00e9 <\/i>del sur de Calabar se practic\u00f3 en Camer\u00fan y Nigeria y en Cuba pas\u00f3 a llamarse Abaku\u00e1<\/i>. Gracias a los Cabildos, herederos de las Cofrad\u00edas de Sevilla, que permit\u00edan a los negros de una naci\u00f3n estar unidos, se mantuvieron las tradiciones, la lengua, los ritos y la cultura musical de los esclavos africanos. M\u00e1s tarde, nigerianos (directamente) y cubanos (tras cruzar el Atl\u00e1ntico dos veces), llevaron este rito a Fernando Poo (hoy Bioko), y hoy lo conocemos con el nombre de \u00a0b\u00f6nk\u00f3 <\/i>o \u00f1\u00e1nkue.<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0De esta manera vemos como la sociolog\u00eda, la lingu\u00edstica, la antropolog\u00eda\u00a0 y tambi\u00e9n la historia, deben estar presentes en el estudio de la etnomusicolog\u00eda.<\/p>\n

ENRIQUE FARELO: Y por \u00faltimo \u00bfincluir\u00edas alguno de estos instrumentos en algunos de los proyectos venideros de tu grupo T\u00e1ndem?<\/p>\n

ISABELA DE ARANZADI: Tenemos pensado colaborar con Gorsi, un m\u00fasico y actor guineano que incluir\u00e1 el xil\u00f3fono m\u00e8ndz\u00e1ng<\/i> y los tambores fang<\/i> (<\/i>el tronco vaciado `nk\u00fa\u00fa y <\/i>el membran\u00f3fono vertical `mbe\u00f1) <\/i>en los conciertos.<\/p>\n

Texto: \u00a9 2009 Enrique Farelo, Tomajazz
\nFotograf\u00edas: \u00a9 Javier Nombela, 2009<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La hispano-guineana Isabela de Aranzadi (Malabo, capital de Guinea Ecuatorial) es licenciada en Historia y en Sociolog\u00eda (Antropolog\u00eda) por la Universidad Complutense de Madrid, adem\u00e1s de haber obtenido el t\u00edtulo de profesora por el Conservatorio Profesional de M\u00fasica Teresa Berganza de Madrid y ejercer como pianista del grupo de fusi\u00f3nContin\u00faa leyendo<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1001022,"featured_media":8602,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[17848,78,15504,15537,9,15517,1038],"tags":[304,12790,7585,12791,7584,13,77],"class_list":["entry","author-cabanijazz","post-8599","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-enrique-farelo","category-afondo","category-articulos-afondo","category-entrevistas","category-perfiles","category-textos","category-contenidos","tag-enrique-farelo","tag-entrevista","tag-guinea-ecuatorial","tag-interview","tag-isabela-de-aranzadi","tag-jazz","tag-tomajazz"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/tomajazz.com\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/libro_isabel_aranzadi.jpg","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":9164,"url":"https:\/\/tomajazz.com\/web\/tomajazz-recupera-entrevista-con-isabela-de-aranzadi-por-enrique-farelo\/","url_meta":{"origin":8599,"position":0},"title":"Tomajazz recupera… Entrevista con Isabela de Aranzadi, por Enrique Farelo","author":"Tomajazz","date":"11 noviembre, 2013","format":false,"excerpt":"ENRIQUE FARELO: \u00bfQu\u00e9 has pretendido al escribir\u00a0Instrumentos musicales de las etnias de Guinea Ecuatorial\u00a0y a quienes va dirigido? 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